访归来山庄听何博士讲 “先秦论辩”

庐山雅趣 · 发表于 2014-8-17 19:15

本帖最后由庐山雅趣于 2014-8-20 10:25 编辑

“何处访归来，白云指顾间。”是啊，归来山庄远居白云之上，如一轮明月高悬天空。在我心中是那样的高，那样的亮，那样的纯洁。
昨天接到“庄主”钟稚鸥教授电话：“雅趣啊，好久不来“归来”，想你啊，明天“中山大学”三位学者在此讲座，欢迎带朋友们来啊……一听此话，很是兴奋。山庄我前后去了八九次！可“一回相见一回新”，每到“归来”都有感触和体验。
2014年.8月17日上午，我们七人同访彭泽芙蓉镇之归来山庄，停车“归来”，跨入院内，映入眼帘的是气象一新。特别是园艺师柯兄在此打点，“归来”的花更红，草更绿。那挂满树技上的银杏，分外醒目，一窜窜垂掉于树下，带着微笑，带着诗意，在秋风吹拂下似不断的向我们点头示意。
坐在山庄的“忘忧亭”里，我敬赠了二幅书法，一是给钟老师，二是给柯老师！以示我敬重之情，特别是给柯老师之“书法”。没有此情，难写此诗。
“小草涧边生，任它泉水鸣，野芳随意绿，老树爱天晴
不与花争艳，愿依鸟结邻，归来银杏美，相伴有青云
赠钟老师的联是：“渊明归去后，五柳遗风长”……见作品，柯老师喜不自禁，钟老师更是喜上眉梢，连夸此字大有长进。
但我是来学习的，书作只是表达我情感的阶梯，此时我的朋友“月亮”向钟老师的“先生”（爱人）鞠教授提了个问题
“您在中山大学是研究逻辑的，我想向您请教一个问题。什么是艺术，书法与艺术的联系何在”？
满头银发，衣着朴素如老农，眼睛深邃如海水的鞠教授微微一笑
“这是个很大的题目，艺术包括很多。讲简单一点，是技能是美。书法在于继承和发扬，不是简单的复制，不是制造工厂，不断的复制，而是融有个性的创造，如梵高之画在世之时，他食不果腹，但现在却价值无比。所以不能用市场价格来衡量它的高低。
这话说过“月亮”听我也获益匪浅！啊这就是学者的之见。高见
好戏在后头，接着讲的是鞠教授的弟子何老师。
我们换了主场，静静的坐在山庄的会议室。听潇洒而元帅气的何老师讲“先秦论辩”
何老师今年32岁。入中山大学后共读了十年书，那就是：研究生再博士，硕士。再任中山大学讲师。而“研究逻辑学”！
何老师眉清目秀，侃侃道来：
我认为他是研究过人体的形态学的，所以他一举一动皆带有学者的风范。两手优雅的不断打着手势。特别是两手合掌于胸前，以一种真诚的，如朝佛的手势，很是感人。他始终带着微笑，侃侃道来。似在讲学，也似在聊天……
看那种手势，听那种语调，我左手托腮，一直静静的听，大家也默不声听讲。何老师是奇人，讲的真好，连我们四年级“小胖子”，眼睛都不眨听他讲来。真有点石成金之术。“雨花成石”之功。
何老师讲了先秦五家之辩术
儒家在于“仁爱”，推仁爱于四海，孔子不在于争辩！认为“巧言令色鲜矣仁”花言巧语的，满脸的伪善，这种人是没有什么仁德的。所以子贡这些人会说话而不去争。到了孟子，善辩，而以气势取人！那也是迫不得已！
道家。在于回归自然，老子的思想与孔子相近。而庄子善辩。却不以为然。而认为，争辩是否有利于社会，有利于事物的发展。
法家，以韩非子为代表，这是理论上集大全者。不过他们都是为君王服务。只是将辩作为一种工具。矛盾两种武器一攻一守。那样更好，这就要看你如何理解。
墨家：兼爱。他们有三种学问，即注解经典著作。制造工具，辩术。这三者都争取得很大的成就。
名家，那就是公胜龙的白马非马。　据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“说得道理，请你付钱。（……哈哈，这不是现实社会的翻版嘛，话看是那位说，“官大一级压死人。”……）
会上一片掌声，是的，我心里感激不已。是啊，这些书过去也看过不少，
我过去“跑业务”还得力于《鬼谷子》的纵横术，很敬重苏秦和张仪的口才，用纵横之术，人说人话，鬼说鬼语，确实有效。（当然儒家不屑此学）故有：“十年浪漫度年华”……。今天才若有所悟，他们都是归属“名家”“纵横家”！这让我得到理论上总结！
凡有所学，皆成学问啊。
2014年8月17日星期日于归来山庄。