也说唐僧
电视剧《西游记》里的唐僧糊涂、唠叨，没主见，爱听谗言，有很多的负面形象。其实在吴老作家的原著里，唐僧还是有许多长项的，精通佛法，信念执着，具有相当的领导才能，会作诗，还是个具有一点文艺情结的老和尚。
《西游记》里直接写唐僧作诗有两次。
一次是师徒四人行到八百里荆棘岭，唐僧被几位树精所劫。这几位树精是十八公（松树）、孤直公（柏树）、凌空子（桧树）、拂云叟（竹子），还有后来的杏仙子（杏树），个个仙风道骨，修行不凡。或许修行的时候，在哪个文学院里坐禅，论道说法自不必说，端地个个都能作诗，还都是些文艺型的精怪。出台报名的时候，正值八百里荆棘岭上清风明月之时，精怪们抢抓良辰美景，个个都即兴氤氲，用诗报上自己家门，含蓄、文雅，且颇有诗情画意，和《西游记》一路上打打杀杀绝不雷同。这样的做派，自然也引出了唐老和尚的诗歌情怀，阿弥陀佛，也以诗歌报上自己家门——
四十年前出母胎，未产之时命已灾。
逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？
今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
一首七律，平实叙述，却也精炼概括，既说了自己的悲惨经历，又链接到了此时此景。随后又和几位文艺树精论法说道，来到木仙庵，茶桌上了果盘，添了好茶。换了环境，也换了心情。那书中暗表——
三藏留心观看，只见那里玲珑光彩，如月下一般：水自石边流出，香从花里飘来，满座清虚雅致，全无半点尘埃。
那长老见此仙境，以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：禅心似月迥无尘。
老和尚把持不住情怀，文心一开，文艺树精们更是按捺不住诗情了，一路对接下去，接到后面，老唐性情一发，吟出了“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春”的佳句。作诗起了小高潮，各人全篇作诗，以诗论道。唐僧首起，又“笑吟一律”——
杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉象庄严体，极乐门前是道场。
承接上篇，说现在的工作，抒发未来志向，“百尺竿头须进步，十方世界立行藏。”意志坚决，积极上进，不亏舍身求法心态。后面各位树精都做了抒志明心诗歌，吟哦诵歌，各有所长，但和唐和尚相比，境界、情怀都有所相差，老唐和尚自居了上风。当然这也是老吴作家刻意而为的。
唐僧二次作诗在天竺国。
天竺国国王公主被妖怪摄去，妖怪变作真公主，搭起彩楼，给老和尚下了套子，想抓老和尚采他的元阳真气，上天成仙。老和尚就真的中了套子，无法摆脱，孙猴子将计就计，让老和尚扮作未婚驸马，出没宫廷。这天竺国国王也似乎学过几手文艺，既玩政治，又喜好风雅，宫中挂满了诗画，引得唐僧恣意看诗，动了诗情，禁不住提笔挥墨，和了春夏秋冬四首应景诗。
春诗是——
日暖冰消大地钧，御园花卉有更新；
和风膏雨民沾泽，海晏河清绝俗尘。
夏诗是——
斗指南方白昼迟，槐云榴火斗光辉。
黄鹂紫燕啼宫柳，巧转双声入绛帷。
秋诗是——
香飘橘绿与橙黄，松柏青青喜降霜。
蓠菊半开攒锦绣，笙歌韵彻水云乡。
冬诗是——
瑞雪初晴气味寒，奇峰巧石玉团山。
炉烧兽炭煨酥酪，袖手高歌倚翠栏。
四首诗各有特色。春诗立意高远，大气超拔，有王者气象，不愧大唐使者；夏诗色彩绚丽，富有情景，充满人间情谊；秋诗色彩凝重却又不乏明丽，“笙歌韵彻水云乡”颇具禅心；冬诗峭拔而又温暖，充满人间烟火，又有宫廷的高雅，道出了眼前好景，难怪国王对“袖手高歌倚翠栏”大加喝彩。当然总体来看，也有些差异的，春秋两首绝尘俗，入禅意，是唐老和尚的人生志向；夏冬两首近尘世，有情味，是唐老和尚的肉身凡体，是未曾了断的六根。修行在未成之前，出世和入世大概永远矛盾着。老唐意志坚定，一心向佛，但凡态肉体，世俗情愫还是时有泄露的，因为老唐首先是人。
诗言志，中国古人历来不乏诗心诗性，因为这是一个古老的诗歌国度。
诗言志，用诗歌来呈现诗人的心态，刻画其形象，也成了文学表现的一个手段。
中国古典文学中运用诗词刻画人物，推进情节，氤氲气氛，深化主题，历来是个强项。四大名著里，《三国》开篇“滚滚长江东逝水”提纲挈领，纵览全书，《水浒》每出一位好汉，有诗为证，至《红楼》，诗词歌赋更是深入了俊男靓女才子佳人们的内心，把这一表现手法推向了极致。
《西游记》里老唐和尚的这一点诗情，仅是一例。
|
楼主: 哆唻咪
赣公网安备36043002000118号
[size=2] 
狗仔卡
发表于 2014-7-18 21:58
发表于 2014-7-19 07:34
发表于 2014-7-19 08:11
楼主
