据说马当

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       听说，马当的老房子都是1945年左右所建，也就是日本人投降之后所建。日本人占领马当后，放了一把大火，因此马当的房子大多是日本人走后所建，不知这是否属实？
   还记得以前马当镇的街道上全是磨光的条石。在中国国民政府抗击日军时，在马当现在的炮台山下游建长江阻塞线，沉了许多古块，连彭泽县城和湖口县城街道上的条石也被撬起，运来做这个阻塞线。小时候到县城，看到现在的东风街上全是石子和煤灰，一到雨天，简直无法行走，泥浆几乎要盖过脚背，是不是这里的石头就是这次运去马当的缘故？可为什么马当为什么却保留下条石？这些条石也是1945年后所铺？
   据说马当是个千年古镇，我有些怀疑，从今天来看，马当主要是棉船交流枢纽，但棉船开土也不过是清朝后的事，抗日时，棉船全部人口可能在三千人左右，你说马当能“古”到哪去？
   但唐诗人王勃在洪都滕王阁写下了千古绝唱《滕王阁序》的头一天晚上，夜宿马当，梦中有神人指点，说他第二天在南昌要留下千古佳篇，百度搜索选择一个版本：“王勃之所以能够在滕王阁扬名千古，也是因为有神人相助。王勃从山西省到江西省洪都（今南昌市）探望为官的父亲，船到马当，遇见一位须眉皓白的老叟。老叟告诉他，明天是九月九重阳节，如果王勃能赶到洪都滕王阁一展文才，定当以文辞流芳百世。王勃说，“这里离洪都有六七百里路程，一晚上怎么能够到达呢？”老叟说，“我是这里的水神（马当神），你如果想去洪都赶赴滕王阁的文会，我可以帮助你。”说完，马当神就不见了。王勃按照老叟的吩咐，马上解缆起航，清风送帆，一个晚上就到了洪都，在滕王阁的文会上写下了千古传诵的名篇《滕王阁序》。这件事在五代王定保的《唐摭言》里有记载。” 六七百里路程，在当时只能借助风力的时代，岂能一个晚上能赶到，这肯定又是个美好的传说。但说明马当在古时有一定名气是可能的事。（转载）

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     彭泽县主要是两湖流域（太泊湖和芳湖）。从同治版县志看，太泊湖与长江的交口处是在安徽东至县的香口，太泊湖流最远的码头可能就是现在的浪溪镇的港下凌，西到东升郭桥一带，但一到秋天的涸水季节，太泊湖内肯定不仅是港汊交横，芦荡连天，但航船航行困难，几乎无法行驶。因此，浪溪和浩山的土族，其迁居彭泽历史，远远不及马当和泉山土著，马当泉山一带土著，滨江临湖，既有鱼米之沃，又可防虎豺虫蛇，居地邱陵，能避洪水之患，因此这里居民肯定是来彭泽最早的（翻翻彭泽地名志，就是佐证）。
古时，人民稀少，但马当泉山黄花一带人烟稠密，经济繁荣，马当良港四季可通航（不象内湖码头，受季节影响较大），下达东流望江，上溯彭泽湖口寻阳，再加上马当山之形胜，因此，马当镇在这一带小有名气。

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      大名顶顶的“彭泽鲫”，就是在马当的丁家湖发现的，好象是上世纪五十年代或六十年代，丁家湖清湖时，发现有许多大鲫鱼（略带红色），大的有十几斤重，始是发现彭泽鲫的开始。与彭泽现在的水产权威讨论此事时，他说所谓最大的彭泽鲫鱼被制成标本，现仍陈列在北京国家农业展览馆里，是子虚乌有的事。我甚至怀疑那是否是鲫鱼，他极赞成我的看法，说那很有可能是鲤鱼的变种。
       然而，现在“彭泽鲫”大名顶顶是事实，怎么“炒”作出来？那是天知道的事了，最早我看到“彭泽鲫”这三个字，是在《彭泽史话》中看到的。

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以前在彭泽论坛，曾发过帖子。说看过阳一知先生的文集，考证旧时彭泽喜欢“做”太子会的缘由，他认为彭泽丁王二姓尤甚，因为太子萧统的母亲姓丁，还有其父亲的一个嫔妃姓王。最近，我看了东至论坛和望江论坛，那边也有太子庙的，现在马当镇粮站的太子庙（佛教名是法缘寺）师傅告诉我，他在其他地方也看过太子庙的。所以，我认为阳一知先生的观点恐怕难以成立。萧统的《昭明文选》对中国的古代文学影响深远，也是他首先发掘了陶渊明的文学作品价值，梁朝对佛教的影响更是巨大，现在佛教的许多仪轨都是梁朝开始的，总之，这个小王朝对中国历史的文化影响还是较大的。梁朝萧政权的都城好象是在现在的南京，而长江中下游崇拜祭祀昭明太子就也就不是奇怪的事了，非是彭泽独有乡风民俗也。
我曾问马当黄山庙师傅，太子会你们念什么经？答曰：大悲咒。太子本是“神”，一般为正统佛教人士所鄙视，可乡下小庙，那管了许多。一药包治百病。说这个只是当个笑话而已。（转载）

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最近突然对马当的历史很感兴趣，收集起来，大家共享！{:174:}

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要塞雄风

先前事，有心人。

庐山雅趣

楼主很有学问，而且对马当历史感兴趣，有机会相与楼主见上一面。

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庐山雅趣 发表于 2011-3-27 13:58
楼主很有学问，而且对马当历史感兴趣，有机会相与楼主见上一面。

谢谢你的夸奖！
有空的话，一定会的。
还想把收集来的资料整理一下呢{:174:}

百花思泉

{:174:}{:174:}楼主很有学问