西游记概述

丛中笑

              西游记总概述

     一部作品最主要的是什么？当然是标题。

　　西游记？原名西游释厄传?，如果只看简化的标题，很明显主旨被抹杀了。
　释厄传，当然就是解释丑恶的，以往读者大都误解为解救灾祸，很明显是不对的。那么作者说的罪恶是什么呢？通观全文，恶在人性。作者是明朝人，当然不会说到西方人的人性丑恶。当然也不会说日本人的人性丑恶，反俯观察左右。也就只是我们自己了，原来我是很不认同此理的。但是就是在我写下这些文字的时候，大家的表现可真是大出我的所料。

　　从文章后面看到前面的：作者谩骂和尚见金眼开，当谈到老师时竟然用禽兽形容，继而说医生犹如马尿的恶臭，再到老牛的二奶的无耻，猴子炫富（斗富）的无知，最后官场是猴子一泡尿的骚臭。等等。
　　可以说作者的谩骂，前无古人后无来者。
　　作者对各种人的分析，总结出就是一个人的人性问题，可以说作者的分析是从未有的详尽，也是从未有的透彻。

　　文章前七回，在齐天大圣到此一游的一泡骚尿下结束，那么这骚臭的是什么呢?

　　第一回

　　丑恶的人际关系
　　猴子出世，孕育的稀奇，生的稀奇。翻看史记历王历代，哪个皇帝不生的稀奇。但是猴子生的稀奇还在于没有生在树上，也没有长在藤上，也不是由父母所生。由石头孕育，在石头中蹦出。
　　想堂堂大国哪个不讲关系，讲背景，讲出身。而猴子却与任何人都没有关系。

　　第二回

　　猴子的师傅
　　作者很巧妙的隐藏了猴子的师傅，只用了一个须字。但是用躲三灾来告诉读者，猴子的师傅是如来。不知为什么读者就是看不明白，作者太聪明吗？

　　第三回

　　荣归故里
　　猴子可算是能归故里，当然荣归故里的各位兄台不要不好意思。这就是伟大文化，这就是伟大的文明。荣归了当然是得到了权利，没有得到权力也一定会得到了钱。但是猴子是得到了占山为王的能力，也是荣归啊。

　　第四回

　　埋没人才
　　猴子没有关系，当然也就没有了举荐的人。封建王朝是喜欢招安的，而明朝可是招出了名声和彩头。先有太白金星和稀泥的招安，后有武曲星的安职御马监。又有太白金星的再招安，玉帝的有名无实。阵势很强大，用心很良苦。

　　第五回

　　太上老君公报私仇
　　太上老君为玉帝炼制仙丹，可是世界上就没有长生不老的药。这只不过是骗子的把戏，烧烧火，扇扇风。所以八卦炉也就成了杀人（猴）报仇的凶器。

　　第六回

　　狗仗人势
　　大圣被二郎神的看门狗扯了一迭，这是谁给予狗的权利呢，不过是人。而每个人都在大圣倒下时要打击一下这个猴子，不过是要墙倒众人推，破故万人捶。

　　第七回

　　火眼金睛
　　佛祖居住在西方，以能力居于首位。反观玉帝，论资历排辈分，讲背景套关系。
　　看破了人世的冷暖，世态的炎凉，人情的冷漠，官场的丑态。也就明白了，为什么这个社会如此丑恶，如此骚臭。

　　第八回 到 第十三回

　　唐僧
　　唐僧只有一人：分开就是五众，合到一块就是一个人。
　　作者极化描述五个人：唐僧平庸化，孙悟空突出化，猪八戒愚蠢化，沙和尚冷漠化，白龙马奴化。
　　全文和尚平庸化后，变得什么都无能为力，成了遇到困难就只会哭的熊包。见钱眼开，听信谣言，听信猪八戒的对孙悟空的污蔑，成了一个平庸再平庸不过的一个和尚。

　　第十四回

　　佛语，能悟空则六贼无踪，请查看?般若波罗密多心经?

　　孙悟空，全文都是猴子的智慧、勇猛、精怪、顽略。

　　第十五回

　　白龙马
　　马当然是人才，人才是难于控制的。只有拴紧缰绳才便于利用，当然套上缰绳也就沦为了奴隶。所以翻看历史还会看到，人才不需要的时候就可也想牲口一样杀掉。

　　第十六回到第十七回

　　炫富（斗富）
　　猴子从石头里蹦出，当然不懂得什么是炫富。但是浪迹人世间学到的，有时也就会做出来。这就是社会给予，然后有所反映。袈裟不在于多少件，而主要的是这一件是不是值很多钱，或者说有多贵重。
　　耀眼的东西显露在外面，自然有人注意，为了吸引眼球，炫耀就变得很是有用。

　　第十八回到第十九回

　　猪八戒
　　文章提到猪八戒，就是蠢、笨（石头洞）、傻、呆、痴（嫦娥），诬陷孙悟空。可以说作者极化到了顶点。
　　而作者提出最主要的是：猪是被人圈养的，吃猪食。以拱自己的粪便为生活的乐趣，说不定哪一天，就会被宰杀，自己的肉就成了主人的碗中肉。

　　第二十回到第二十一回

　　标题是：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先。
　　简化后是：黄风岭八戒争先。黄风岭是什么，莫不是谎风岭。看来是猪八戒是说谎的头领。

　　第二十二回

　　沙悟净

　　沙子有千千万万，民众也有千千万万。草根很形象，墙头草随风倒。冷漠的草很真实。

　　第二十三回

　　色心当然是蠢猪打头。

　　第二十三回到第二十六回

　　祸从口出
　　偷嘴不知道兄台用没有做过，可能有也可能没有，但是有就是一祸。

　　第二十七回

　　谣言
　　作者差一次，就是谣言四起。女人，老婆婆，老头子，造谣的能力可见一斑。猪八戒的借风点火可是了得，结果很明显。

　　第二十八回到第三十一回

　　自不量力
　　蠢猪自不量力，也害了随波逐流的草。无能就不要扬名立万，别人死光了自然轮到你。

　　第三十二回到第三十五回

　　葫芦有分公母吗？没有。而那金铃有分公母吗？当然也没有。那么也只能是猴头的狡辩罢了。但是说出来一时还真不好打倒，再看那猪八戒。在探路时的说词，石头山、石头洞、钉钉的铁叶门，入内有三层，问门上钉子多少，老猪心忙记不真。谎话漏洞百出，这是一个笨猪。
　　两个放到一块比对，哪个精，哪个笨？

　　第三十六回到第三十九回

　　害人之心不可有，防人之心不可无。

　　是兄弟就不会被兄弟所残害。

　　第四十回到第四十二回
　　常例钱
　　孩子要常例钱，常例钱是什么？做了官你就知道，有很多人给孩子钱，何止三十土地，三十山神上供呢。

　　第四十三回

　　阴沟翻船，人做事不要张狂。

　　第四十四回到第四十六回

　　赌(赌博,赌斗)

　　从一开始的赌求雨，到赌云梯、赌猜枚，最后拿命出来赌，可真是波从浪起。世间拿来赌的何止性命，只不过是看不穿过眼云烟罢了。

　　第四十七回到第四十九回

　　各扫门前雪

　　那观音菩萨，早起入林，装都未梳。打着赤脚，穿戴也不整齐。忙把竹皮削，为什么，那闯祸的是自家的畜生罢了。
　　第五十回到第五十二回
　　圈套
　　猴子花了一个圈，妖精也是一个圈。一个是做人的界限，一个是骗子的口袋。不要贪小便宜被骗子套住，走不出怪圈。

　　第五十三回

　　心怀鬼胎

　　第五十四回到第五十五回
　　妓院（鸡院）
　　烟花巷风月柳，那怎么不是女儿国。
　　第五十六回到第五十八回
　　一心不可二用。

　　第五十九回到第六十一回

　　负心汉与嚣张的二奶。

　　第六十二回到第六十三回
　　贼（梁上人）
　　九头虫，三只手，众人漠视，贼人张狂。少了一只手指头，很形象。
　　噼里啪啦、啪啦噼里，钱币在兜里击撞也不过如此悦耳，很贴切。

　　第六十四回

　　游山玩水，吟诗作对。对于和尚来说也是罪过。

　　第六十五回到第六十六回
　　求人不如求己
　　猴子遇难，求观音难开口，求佛祖难进门，求玉帝又羞于颜面，只好去求人。那人是好求的吗？那人是谁呢？求的都是旁观的。

　　第六十七回

　　猪
　　猪这种动物不知何时被人圈养的，想当初在上林中也是有自由的，也是有快乐的。最简单的是，窝是自己搭的。但是被人训化后，竟然就掘起自己的粪为乐了。

　　第六十八回到第七十一回
　　医生的有如马尿的恶臭
　　望、闻、问、切是医生的诊病方法，要做到猴子的玄丝诊脉就没有人能做到了。但是啊总是有那以医生的名义拿人钱财，残害他人性命的人。他们以敛财为目的，不择手段。如果不是作者的马尿，我们还不知道他们有如此恶臭。如不是患者的屁眼被缝上，我们也不知道医术有多高。
　　医生没有医术，满足胡扯好像更对吧。可能要了别人的命，你还得谢谢他。

　　第七十二回到第七十三回

　　七情六欲的性情
　　这里引用元好问的《摸鱼儿?雁丘词》，因为即使有千言万语也不能超越他关于男女之间的情网陈述。
　　“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

　　第七十四回到第七十七回

　　兄弟，何为兄弟？
　　猴精艳羡三妖，三妖共诈五众。
　　谁是兄弟？谁又不是兄弟

　　第七十八回到第七十九回
　　人心隔肚皮
　　吃人的人和那同伙的心，无外乎淫心、污蔑心、攀比心、贪权心、贪财心、说谎心、傲慢心、奴役他人心、不专己职心，却没有诚实心、信义心、正直心、正义心。
　　良心何在，不待狗吃？（狗儿可是诚实的很啊，不要污染了它。）

　　第八十回到第八十三回
　　性者，性也，不守，荒淫无度也。

　　第八十四回

　　同行是冤家，不是同行可能是冤家；同行可能不是冤家，不是同行可能不是冤家。


　　第八十五回到第八十六回

　　三个和尚没水喝
　　一个和尚担水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。


　　第八十七回
　　有善心才有善行
　　有善心才有善行。一心害人的哪会有善念，可能只有等到灭亡时才会有一句半句吧，但好像也未必。

　　第八十八回到第九十回

　　老师就是禽兽
　　师狮授受同归一，很明显。师与兽一样。那岂不是老师就是禽兽，如果今天看有些老师的行为，可能连禽兽都不如。

　　第九十一回到第九十二回

　　斗蟋蟀（嬉戏）


　　第九十三回到第九十五回
　　见金眼开
　　那猴头平日也是眼光犀利的，他看那四个破字当然不在话下。但是那愚迷眼的和尚和那蠢的猪都看了个明白，难道那沙僧就没有见金眼开？想那坐下马也会多弹跳几下，这下可要发达了。

　　第九十六回到第九十七回
　　恩将仇报
　　农夫与蛇太熟悉了吧。

　　第九十八回

　　有字真经还是无字真经？




　　第九十九回

　　一根独木任吾行则是双桥好走，独木难行-----无兄弟，不远征。。
　　诺言
　　最后一难，这最后一难是和尚答应老鼋的诺言，答应他到佛祖处问一下年寿，不想和尚忘了。一言九鼎，金口玉言，可能是只有皇帝能做到吧。那每个人都说，说的多了，也就不当成一件事。

　　第一百回


　　这是三藏法师的真唯识量，用它来做结尾最合适不过。

　　真唯识量
　　"宗：真故极成色，定不难于眼识；
　　因：自许初三摄，眼所不摄故； "

　　读遍全文后仿写。
　　真难眼识
　　宗：真故极成色，定难于眼识；
　　因：自许初三摄，手所摄真，鼻所摄真；耳所摄真；眼所摄未为真。

浔阳山人

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浔阳山人

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丛中笑

浔阳山人 发表于 2013-10-2 21:04

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你懂得

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djwu

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