网爆灵石县出现黑社会打砸事件

飞来去的碟

　　在一辆从东山公园开往金关村的32路公交车上，一位10岁左右的孩子在威清门上车后，随手拿出一张折叠板凳，放在车厢中部的位置坐下。记者在早上8：20 分的66路车上，见到一位自带板凳坐公交的老人。“我带板凳坐公交是无奈之举，现在的年轻人都不爱让座。”老人一脸不高兴地说。公交司机董师傅说：“我们 肯定不允许自带板凳坐公交的事情，我们发现后都会制止。但开车只能前看，不可能时时后望。”（4月30日《黔中早报》）

　　“自带板凳坐公交”的创意可谓高明，但也让我们脸红，因为老人说这是“年轻人都不爱让座”闹的，但年轻人则说“我们现在每天上班那么忙，那么累，早上九点 钟前正是上班高峰期，既然老年人是锻炼身体去公园，那完全可以把锻炼时间同上班高峰期错开，这样就不会发生矛盾。”对此，我们该如何认识？难道要一直自说 自话下去吗？

　　其实，这不是一个新问题，有关公交车让座的讨论，近年来多有涉及，但尴尬的是，讨论起来，表面热闹乃至义愤填膺，但效用甚微，甚至有些让人麻木。有律师表 表示，“自带板凳坐公交”是不允许的。道理很简单，乘客自带板凳坐在上面，一旦因此发生危险，谁来负这责任？

　　就笔者的观点，面对“自带板凳坐公交”，至少应进行双重反思，既不应把棍子都打在年轻人身上，也不能忽视老年人的呼吁。我们都有老的一天，都有需要他人来 帮扶的那一天。这是我们反思的基点，否则，仅仅陷入了道德焦虑之中而放弃了理性的反思，就是一种南辕北辙，也无助于我们走出争议的口水陷阱。

　　第一重反思是让座关乎社会文明和公共道德，应坚持提倡和鼓励的社会氛围。简单地说，决不能让“德行成了有德之人的重负，缺德倒成了无德之人的通行证”成为 一种恶性循环。亚当?斯密曾说过：“一个行为，如果它是感激的恰当的和被人认可的对象，那么，该行为一定应受奖赏；而另一方面，一个行为，如果它是怨恨的 恰当的和被人认可的对象，那么，该行为一定该被惩罚。奖赏，是回报、是补偿、是以德报德。惩罚，也是回报、是补偿，只是方式不同，它是以眼还眼、以牙还 牙”。据报道，在德国有一条法律规定，老、弱、病、残、孕乘坐公交车享有优先权，公交车中1/3左右的座位都是老弱病残孕保留座，乘客如果坐了，看到有老 弱病残孕上车，必须赶紧起立还座。否则，将会受到法律的处罚。推理开来，就是说，要通过社会氛围和制度环境的创设来提高、激励让座行为的大量涌现，使无德 失利、有德得利成为一种现实。

　　第二重反思是让座与道德有关，但“自带板凳坐公交”更是一个与公共资源、公共服务有关的社会课题。离开了这样的审视，单靠鼓励让座，恐怕也与事无补。长期 的让座争议，似乎忽视了一个要害问题，让座争议与公共交通资源的紧缺密切相关。从一定意义上来说，把让座归结为道德问题，有失浅薄和片面，有遮蔽政府部门 提供公共交通福利不足的嫌疑。试想，在公共交通资源充足的事实面前，在政府公共服务提供到位的前提下，让座与否恐怕就是一个虚假的问题了。

　　“自带板凳坐公交”是一种提醒，一是考量社会的文明和道德，二是考量政府部门的提供的公共服务充足与否。忽视任何一个方面，都是另外一种形式的顾此失彼，也不利于问题的解决。

独饮独斟

{:1_234:}{:1_234:}