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本帖最后由 蔚蓝之蓝 于 2012-9-10 18:43 编辑
在网上逛得累了，总会去一去家乡的论坛。离别故乡十多年，故乡的记忆已然淡漠，却总喜欢看一看那些我曾熟悉的土地上发生的一些事情，虽然它们与我现在的生活毫不相干。在故乡的论坛，我读到了一个叫“雪花隐士”网友的文字，至今还记得她的那篇《故乡的野菜》，清淡的笔触，充满了生活的意趣与人生的况味。便有意留心了她的文字，一路读来，一位有着隐者之心知性女子的面容渐渐清晰。
雪花的散文，就内容看主要写隐者之心、自然之美与家庭亲情这三类。
无意见看到《佛心》，“心中有佛，佛在心中，一切明了，一切皆禅”。我眼前一亮，不得不对女子刮目相看，但细一想，也就自然而然了，一颗热爱自然，描绘草木的玲珑之心，本来就是一颗佛心。再细细看她其它的文字，“其实，花就是树，树也是花。人生路上，我们也曾经都是花，也将都是树。 ”“散步时，每每见着路边那些艾蒿，心中总有些莫名的感动。不以花香迷人，也不以果实耀眼，它们就是一棵平凡的草，一棵藏着芳香的草，即使晒干，即使泡水，那份芳香还是那样迷人！”……等等文字，不一而足。
我一直喜欢那写描写自然之美的文字，山川日月，花鸟草木……这些因人类的心灵而丰饶美丽。这一点我特别推荐日本的散文，以清少纳言、德富芦花等为代表的这一类散文作家，他们的文字几乎就是描绘弱小生命的幽微之美，之意趣，却让人感受到这个民族的丰富心灵。中国的散文传统有两个传统，一个是文以载道，一个是独抒性灵。常常却是文以载道的文字成为散文的主体，这是很不好的一种事情。文学本来是心灵的事情，却被烙上了社会甚至政治的标签，文学也就失却它最美好的意义了。所以我在写作散文的时候，尽力避免这种现象，而只让性灵作为我文字的圭臬。
很高兴，能在故乡的论坛里看到雪花这类一些独抒性灵的文字，荷花、百合、烂漫的春花……虽没有什么主题，但一颗崇尚自然，热爱生命的心灵豁然显现。散文者，并不是总要表现什么主题，有时就是一种感觉，一种意象，只要能打动心灵，皆为好的散文。
雪花还有一类文字，是描写家庭亲情的，与婆母，与小儿女，虽是看似妇人似的家常，却读来感人至深。一颗拥有佛心之人，这些当然也就不足为怪了。
雪花的散文，从本质上说，是一种小女子散文，用传统的散文笔法，给我们描绘了一颗拥有佛心之人对世间万物之爱。虽然微弱，却感人至深。她散文风格最大的特色是，清淡自然，不刻意描摹，用几乎白描的手法，却将个人的情感的意趣表现得淋漓尽致。这一艺术特色在读她的文字《故乡》、《佛心》等时，感受尤为明显。“树高千丈，叶落归根。但爸爸是不能回到那个名叫歇马的故乡，虽然那里有他的兄弟姊妹，有爷爷奶奶的坟茔。“孩子都在这边，我们回到那里去干吗啊？”有次大姑劝说老爸老了回歇马，爸爸如此说。原来有爸妈的老家是故乡，有孩子的老家也是故乡哦！寥寥几笔，意境毕现，这样的功夫不是一朝一日所能达到的。
雪花散文的另一个比较明显特色是，通过幽微的事物，却表现出人生的况味与哀愁。她的笔下，没有什么宏大的事件与人物，都是一些渺小甚至卑微的事物，樱花、野菜、艾蒿……却通过她那颗佛心，散发出别样的生命滋味。这是难能可贵的。
雪花的散文几乎都是用传统的散文笔法写就，对于表现一物一事来说，是一种很好的选择。但散文也是有生命的，如流水一样发展生长着的，现实世界心灵越来越自我越个性，旧散文的格式化必须要打破。一两篇用同样的手法来表现，无可置疑，但几乎都用同样的表现手法来表现，就是一种惰性了。同时深受杨朔式的散文传统影响，他的《荔枝蜜》、《茶花赋》，作为旧时代一种宣传的需要，而成为所谓的经典，但几乎一样的模式制约了散文生命的发展。雪花除一些独抒性灵的文字之外，有相当一部份的文字有这种杨朔式散文的痕迹，先是出现一个主题，最后结尾表达一下因这个事物所受的启迪。几乎成了一种模式，实际上制约了作者的思想与散文的进一步发展。
很可喜的是，我在雪花一些文字里看到了一些散文表现手法的改变，《我家的菜园》、《梦中的大鸣山》，虽然从某种意义上来说，还称不上是新散文，但已经初具雏形。
与大多数女作者的文字一样，雪花的文字视野还不够开阔，只是描绘一些花花草草，家长里短的事情，虽然很好地表现出了幽微纤敏的情感与事物，但叙事还不够宏大，简单而单薄，不能从生命意义的广远上来把握。这当然是更高的要求了。
雪花老师的文字基础很优秀，也有很多值得我们学习的地方，相信随着她视野的开阔，表现手法的丰富，她的文字会再让人眼前一亮，用她那颗细敏的佛心，这平凡而庸俗的世界，会在她的笔下展现出别样美与哀愁。个人浅见，请商榷。
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狗仔卡
发表于 2012-9-10 18:38
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发表于 2012-9-10 20:22