神奇道人谈论命理

通也很愉快

清代人纪晓岚，在《阅微草堂笔记》中，写了一位神奇道人谈论命理的事，内容深刻，切合实际。至今读来，仍觉富有教育意义。现摘其主要内容，意译如下：

献县有个县令，名字叫明晟，是应山县人。他接到一桩冤案，想为平民申冤，把错判纠正过来。但他又怕上司不允许。左思右想，迟疑未决。他的下属有个人名字叫门斗，门斗认识一个有特异功能的友人。明晟就派门斗，请那位友人预测指教，告知怎么办才好。

那位友人很认真庄重的回答：“明晟县令，身为一县百姓的父母官，只应考虑百姓的冤不冤，不应该考虑上司的准不准。他难道忘记了李卫先生讲过的故事吗？”

门斗回来，向县令明晟，如实汇报了友人所讲的话。明晟一听，大为吃惊，这让他想起了李卫很早以前，向他讲的一段往事。但这位友人怎么知道这件事呢？实在神奇。

原来李卫制府大人，还没做官时，一次上船渡江，遇见一位道人。当时，有一渡客，为了少给一点摆渡钱，跟船公吵起来。道士叹息说：“一个人马上就要淹死了，现在还为少付几个钱，跟人家争吵，真不值得！”

李卫听了，当时不明白道士讲这话的意思。过了一会儿，忽然刮起江风，那个渡客，脚下被船板绊倒，一下子就掉入江中，淹死了。李卫这才觉的：道士实在神奇。此时，江风狂吹，船都快翻了。道士脚踏罡步，不断念诵咒语，狂风很快停息，船上的人都得救了。李卫向道士再三拜谢救命之恩。道士说：“刚才淹死的那个人，是他命中注定了的，我不能救。你是贵人，今天遇难而得救，也是命中注定了的，我不可不救。所以你不必感谢我。”

李卫听了，大受教益，又拜谢说：“听了您的教诲，我终身受益。我今后要终身安份守命了。”

道士讲：“你这话不完全正确。一个人对自己的荣辱、升沉、富贫，等等，是应该安守本份，即安命，也就是顺其自然。不安命，则尔虞我诈，互相倾轧，什么坏事都干的出来。这就会造业。比如李林甫、秦桧，他们若能守命，顺其自然，也会当宰相的，因为他们命中有。但他们当年为了向上爬，使尽心计，排除异己，陷害忠良，也没能当上比宰相更大的官；只是给自己增加罪恶而已。至于国计民生之利害，则不可言命；面对百姓疾苦、民困民冤之事，不可听之任之，顺其自然。一切负责人，都应该负起责任。诸葛孔明有言：臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明，所能逆睹也！就是这个道理。天地养育人才，国家设置各级官员，目的是为了兴国济民。身为官吏，手握事权，束手而委命，天下何必生此才，国家何必设此官？以上是圣贤立命学说的完整之真谛，希望你能全面的领会。”

道士讲完话，就下船，很快便不见了。



古人讲听天由命、顺其自然，主要是指要不看重事物的结果，因为人很渺小，外界太广大，人不可预测、不可左右的因素很多，在事情的进行中，讲究的是仁、义、礼、智、信，讲究的是全力以赴，全了个“人”字就足够了，结局如何就看天命了。抱有这种思想的人，把“做人”放在第一位，人世间的得失就不看重了，得也欣喜、失也欣喜。现代人恰恰相反，只注重结果，对于达到这种结果的手段却不在意，有些黑心肝的人，为达目的所使用的手段，实在是令人发指。为什么会有这种区别呢？关键是个人利益摆放的位置问题。县令明晟想为一个冤案昭雪，要算吉凶，把自己的利益放在公正之前了. 当官的心中不想着公正，却想着自己的祸福，实在是辜负上天给他的权利！我看这个县令还算好的，和制造冤假错案的人相比，这县令至少心中还有公正两个字，制造冤假错案的人，装这两个字的心早就化为乌有了 。

庐山雅趣

一个人对自己的荣辱、升沉、富贫，等等，是应该安守本份，即安命，也就是顺其自然。不安命

庐山雅趣

很好的文章。

架构

丫头

要塞雄风

把“做人”放在第一位，人世间的得失就不看重了，得也欣喜、失也欣喜。

飞龙在天

顺其自然

步步高

要塞雄风 发表于 2012-3-2 10:46
把“做人”放在第一位，人世间的得失就不看重了，得也欣喜、失也欣喜。

高境界{:205:}

奥田厨卫

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