武夷山———游天游峰，武夷宫

庐山雅趣

磨崖石刻

小胖妹

{:174:}蛮雄伟的，雅趣老师旅游过的地方真多，真羡慕

雄鹰展翅

天下第一山
风景还真是不错的。

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其实朱熹说的‘存天理，灭人欲’，原意是指一个人饭吃饱了还想吃人参燕窝，这是不正当的欲妄；一个人有了妻子，还想三妻四妾，也是不正当的欲想……他的原意被人篡改了。”前几天看中央电视台的《走遍中国》，朱熹老家的文化人替他鸣冤。但朱熹的思想一直影响到八百多年以后的每一位华人，甚至影响了世界各地的文化。
朱子的诗词—其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也
　　鹧鸪天
　　　脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。
　　看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。
　　生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。
　　未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
　　浣溪沙
　　压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。
　　却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
　　观书有感二首
　　（一）
　　半亩方塘一鉴开①，天光云影共徘徊②。
　　问渠那得清如许③，为有源头活水来。
　　（二）
　　昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻④。
向来枉费推移力，此日中流自在行
朱熹曾安溪凤山通元观书题联：
　　心外无法，满目青山。
　　通元顶峰，不是人间。

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三翁之会
三颗文星相会于武夷山，——陆游、辛弃疾，朱熹。  
，被尊乐为“武夷三翁”，即陆放翁（陆游）、辛瓢翁（辛弃疾）、朱晦翁（朱熹），三人肝胆相照力主抗金，肝胆相照。  
，三人先后都在武夷山冲佑观任祠官。朱熹更是长期寓居山著述。“冷板凳，热心肠”，抗金的愿望始终不改。
  陆游在家赋闲。得知朱熹的“武夷精舍”竣工，前往贺喜的高朋云集山中。遥寄贺诗，
其一
“先生结屋缘岩边，读书悬知屡绝编。不用采芝惊世俗，恐人谤道是神仙。
”放翁敬重，朱熹著书立说在于济世救民，而不是遁世自乐。他说：朱熹读书臻于“韦编三绝”的境界，这不是学仙的避世所能做到的。
其二：“蝉蜕者间果是无，世人妄想可怜渠，有方为子换凡骨，未读晦翁新著书。”诗中地批评了世人追逐功名，妄想“仙蜕换骨，。陆游奉劝人们要认真“读晦翁新著书”。可见他对朱熹的敬重推崇。
瓢翁”辛弃疾。源于他长期寓居江西铅山县的瓢泉。他原是山东历城（今济南）人。20多岁时就曾经率领义军，从被金朝占领的老家山东斩将夺关南归宋朝。但奸臣当道，他先后三次被贬到武夷山任冲佑观祠官。
辛弃疾常与朱熹议政论义，酬唱应对。冲佑观位于幔亭峰下，辛弃疾对此峰情深，胜于，不老家山东蓬莱仙境，因此题诗赞曰：“山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。”最令他难忘的是偕同朱熹共舟游九曲。《宋史•辛弃疾传》载：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹书‘克己复礼’、‘夙兴夜寐’，题其二斋室。”足见二人感情甚笃。
辛弃疾赠诗朱子
山中有客帝王师，日日吟诗坐钓矶。费尽烟霞供不足，几时西伯载将归？”他把赋闲在山中的朱熹喻为渭水垂钓的姜子牙，迫切希望当政为象周文重用姜子牙一样，把朱熹从钓矶“载归”朝廷，委以重任。遗憾的；愿望终于落空。两年后朱熹念恨而终。辛弃疾闻讯后大哭，亲往吊唁。《宋史•辛弃疾传》载：弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”

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过武夷山 　————谢枋
　十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 　　天地寂寥雨渐歇，几生修得到梅花。
　　“十年无梦得还家”，开篇起笔便已将时间向前推进了十年，那时元军的铁骑正践踏着南宋的山河，国亡无日，面对异族的入侵，诗人义无返顾的担当起挽救家国的重臣。公元1275年（南宋德祐元年），他被启用为江东提刑、江西招谕使，知信州。第二年正月，早年的好友、已投降元军的吕师夔带着元军南下，诗人又率兵抵抗。后来信州失守，他改名换姓，入福建建宁山，身穿素服以志国耻之哀。朝代的更替是残酷的，南宋的旧臣们纷纷投降了元军，早年的好友也充当了元军的走狗，甚至他的老师留梦炎也做了贰臣。 　　十年之中，义军抗元的呼声已日渐消沉。元朝的统治者最终查出了诗人的隐居处，于是要他出仕，作为要劝服的二十余人之首，元朝统治者先礼后兵，派他的老师来劝降。诗人面对面目全非的故国山河，已经没有梦，已经无家可还。 　　第二句回到了眼前，“独立青峰野水涯”。独立使诗人的高大的形象屹立于天地之间。青峰野水涯，是眼前景，也是当年宋朝河山的缩影，空旷寂静，没有着落；独立于此，诗人一定有些悲怆孤独，有些若有所失。说是十年，其实这也是诗人在对生命终古的思考。往日的宋朝，只剩下一片空泛虚渺，只剩下了寥寥几个遗民还在挺立着。孑然独立诗人的形象似乎在这一刻被历史定了格。 　　后二句“天地寂寥雨渐歇，几生修得到梅花”。梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质。数九寒冬之前的好几个月，众花便已俱归尘土，而梅花却恰恰是在这样的日子里才开始灿烂的开放。整整一个漫长的冬季到次年春天，梅花依然独立在群芳之中。 　　天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，天地空旷。诗人已经站了好久了，从“渐”字可以看得出来。一株生在杂乱野草中的梅花偶然映入了诗人的眼帘，就在这一刹那，家国身世、几十年的风风雨雨都再度扑向了诗人的胸怀，然而诗人什么也没有多说，仅仅是留下了一句长长的叹息：人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！ 　　“天地寂寥雨渐歇”，分明是抗元的风雨停住了，是在武夷山汇集的理学家们寂寥了，是宋这样一个朝代过去了。“几生修得到梅花”分明是对人生的深刻的思考，分明是一句至高无上的赞叹。在此时，诗人如同大梦初醒，恍若已有了隔世之感。 　　公元1289年（元代至元二十六年），写下《过武夷山》这首诗的五年后，诗人谢枋得被元朝强逼北上，途中绝食二十余天。到大都后，诗人只活了几天便去世了，享年64岁。[1]

步步高

图文并茂
再次欣赏
美

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两省分水岭
　　福建武夷山市（原崇安县）和江西省铅山县交界处高山连绵，车行其中，异常险峻，车行三档上分水岭，约行十多分钟，悬崖峭壁掩映在绿树浓荫之中。最著名的，分水岭界碑立在闽赣接壤之处，令人留恋起敬。我们纷纷下画，观赏美景，留影存照
朱熹当年便是从这里出外访贤问道，。分水岭上雄踞着一个险关——分水关。为汉武帝平定闽越王馀善叛乱时所构筑的（今已圯毁）。分水关饱尝了当年汉军南下平叛时的滚滚征尘，也目睹了朱熹登临关山的奕奕风采。，朱熹多在此留下了众多借诗篇。，遥望分水岭高耸在云雾之；不禁欣喜地吟唱朱文公诗：
　　行尽江湘万叠山，家山犹在有无间。
　　数朝渐喜登关岭，涧水分流响佩环。

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巍巍武夷山为福建名山，也是中国的名山，更为世界名山。它不仅山青水秀，而且有着丰富的文化底蕴，说它是一座理学名山也不为过，说是座道教名山更有渊源。武夷山的魅力无穷。
孔子说，仁者乐水，智者乐山。

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跨步武夷游
放歌正遇秋
天游观大海
九曲看溪流
俯首敬朱子
抬头想陆游
东南邹鲁地
正义自千秋
其二
和展翅诗一首
武夷山上不知年
脚踏神梯到天边
白云朵朵情怀壮
又得灵芝不老丹