闲话庄子

努力过所以会哭

庄子的文章，给人奇谈怪论的感觉，一般人也许会觉得庄子很奇异。但实际上，庄子也许就是生活在我们身边的普通人呢，只是喜欢奇谈怪论罢了。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，招匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无与言之矣。你看，庄子也会去送葬，还会和一起送葬的人说闲话。看见昔日老友的坟墓，不禁感怀中来，旧友的去世，让庄子产生了寂寞之感，庄子岂是无情之人哉。

一个人的一生，只要到了一定的年龄，都会经历和面对许多人生无法预见的变故。贫困、疾病和灾难这些总是与我们的一生相伴，是我们在现实中无法摆脱的影子。而正是因为现实中的无法摆脱，触动了庄子那颗深刻悲悯的心灵。庄子力求在精神的世界里寻求解脱。并从生息变化的自然中寻找到解脱的论据。当滑介叔忽然柳生左肘，别人问他是否产生厌恶情绪时，庄子借滑介叔之口说：死生为昼夜，且吾与子观化而化及我，我又何恶哉？这就是庄子，一生都在精神的世界里力求得到心灵的达观和平衡。老子在祸福倚伏和转化中让我们看到现实的希望和可能，庄子却没有，庄子引领我们进入的是一个完全的精神世界，现实世界不值得庄子憧憬。庄子有一天梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶栩栩如生的样子让庄子迷惑了，搞不清是庄子变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄子，这让我们看到了一个半梦半醒的庄子。迷惑的庄子偏偏于梦觉的对应中发出了且有大觉而后知此其为大梦的怪论。此后，中国人的人生里就不断地出现人生如梦的慨叹。我从这慨叹声里听出了庄子安慰人生的意味。病人得到安慰不是好事吗？人又岂是只有肉体疾病呢？更有心灵之疾呀。

庄子的一生是贫穷的一生，物质上的匮乏，贷粟于监和侯被拒的经历，使得庄子丝毫没有物质上的期待和优越感，却在精神世界的遨游中扩展了人的心灵。庄子告诉我们朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，都是因为时空太小而导致的境界太小。秋水的河伯欣然自喜是因为没见过北海，一旦见了北海，就会觉得自己被大方之家笑话了，于是就会一改其志得意满之态。

庄子的时代是追求功利的时代，追求功利，有用和成功被看成是第一位的。面对成则王侯败则为寇，窃钩者诛，窃国者侯的现实。庄子力言无用之用，庄子也告诉我们即便没有用，又有什么害处呢？为什么一定要用有用无用来判断取舍呢？匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。因为看到栎树无所可用，遂行不缀。匠石认定栎树是散木、不材之木。匠石回去后栎社见梦，质问匠石奈何哉其相物？寓言在若与予皆物的物物平等中体现了对人的尊重。很少有人不以功利之心面对这个世界，去除了功利的心灵无疑是高贵的，却与世人另类，高贵的心灵是寂寞的，也许正是因为如此，才有了奇谈怪论的庄子，才有了庄子游戏人生的文字。什么是有用什么是无用？难道不正是追求有用的功利已经和正在伤害着我们。当我们已经走过了长长的一段人生，回头望向过去，正是看似没用的童年时代最令我们怀念、留恋，而一旦有一天我们开始了追逐功利，心底里的那点美好也就开始失去了。

蜜蜂满天飞

喝彩，真是一篇好文章

于肥胖斗争

谢谢分享，真的很好哦

爱叉的纱纱

好久没看到这么好的文章了

庐山雅趣

一旦有一天我们开始了追逐功利，心底里的那点美好也就开始失去了。

庐山雅趣

      读《庄子》
人总是忙忙碌碌，终日奔波不知所终，我们到底要到那里去？我不得而知？
大智如庄子，什么都不期盼，即使请他当楚国的——“总理”，亦是淡然。是宁愿死后摆在庙堂之上受人敬拜，还是拖着尾巴，自由自在的游曳于田野？庄子选择了回归自然。
庄子到那里去了呢？与草木同朽，与大地同春，可庄子的思想却永垂不朽！
我再次打开《庄子》这本书。它充满了智慧和灵气，如一股雾气滋润着青山，让草木充满生机。我发现这本好书，无论是从思想和文学上，都会影响我的人生。在中国历史上，有那位文人，那位名人没有读过《庄子》？庄子能带我们进入一个大的世界，他还会交给我们一部望远镜。我想读了《庄子》我将站得更高，望得更远！
这次读《庄子》之前，只粗粗的读过《列子》但一直没有很好的读过《庄子》！家里有好几本庄子的书，却一直没有很好的读过暗香曾劝我好好读读《庄子》！余秋雨的那本大砖头，我花了二个月读完。却不知所云。我读后，还骂过余秋雨卖西瓜，自卖自夸！（当然，余先生的写作技巧还是值得学习的）
读了《庄子》，书中的一句话，一个问题，就让我掩卷而思，击节而叹。《庄子》太博大了！太微妙了。言此而及彼让人感慨不已……
我以为韩寒是天外来客。其实庄子真正是星外之人。他用异样的眼光，用宇宙的眼光，从另一个角度来看世界，看人生，看利害关系的转化。
他是位圣人，更是位奇人，在百家争鸣的时代，为了让别人听到自已的声音，故而讲奇话，说奇事。他的夸张大到宇宙无穷尽，他的小，小到到蜗牛角上之争。他的文是那样的炫目。他的话是那样动听。他的角度是那样新异。历史上故而与老子并称，称老庄之说。
他的独来独往，大道无形，千百年来影响了无数中国人。庄子在中国，在世界，都认为是圣人，《南华经》是经典。老子谈的是哲理，庄子谈的是大道。
学了庄子，我的写作技巧将有所提高，应当讲《庄子》是中国文学史上不要绕过去的高峰。在那里有许多宝藏，不断闪闪发光。
圣人的语言是那样的优美，眼光是那样锐利，思想是那样的高深。性情是那样的率直。在写作上，要学习他的技巧，他的人物形象是那样鲜明，他的对话是那样启迪性灵！改变人生观。
我读了庄子，觉得灵气来了，胸怀开阔了，庄子是我的启明星。自强不息厚德载物，朋友累了的时候，请您下来，看看山，看看水，看看《庄子》……
2013年11月10日星期日

庐山雅趣

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小青阿飞

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闲话庄子
2014-02-08 12:53 作者:仙客254人读过 | 11条评论 相关文章 | 我要投稿
庄子的文章，给人奇谈怪论的感觉，一般人也许会觉得庄子很奇异。但实际上，庄子也许就是生活在我们身边的普通人呢，只是喜欢奇谈怪论罢了。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，招匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无与言之矣。你看，庄子也会去送葬，还会和一起送葬的人说闲话。看见昔日老友的坟墓，不禁感怀中来，旧友的去世，让庄子产生了寂寞之感，庄子岂是无情之人哉。

一个人的一生，只要到了一定的年龄，都会经历和面对许多人生无法预见的变故。贫困、疾病和灾难这些总是与我们的一生相伴，是我们在现实中无法摆脱的影子。而正是因为现实中的无法摆脱，触动了庄子那颗深刻悲悯的心灵。庄子力求在精神的世界里寻求解脱。并从生息变化的自然中寻找到解脱的论据。当滑介叔忽然柳生左肘，别人问他是否产生厌恶情绪时，庄子借滑介叔之口说:死生为昼夜，且吾与子观化而化及我，我又何恶哉？这就是庄子，一生都在精神的世界里力求得到心灵的达观和平衡。老子在祸福倚伏和转化中让我们看到现实的希望和可能，庄子却没有，庄子引领我们进入的是一个完全的精神世界，现实世界不值得庄子憧憬。庄子有一天梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶栩栩如生的样子让庄子迷惑了，搞不清是庄子变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄子，这让我们看到了一个半梦半醒的庄子。迷惑的庄子偏偏于梦觉的对应中发出了且有大觉而后知此其为大梦的怪论。此后，中国人的人生里就不断地出现人生如梦的慨叹。我从这慨叹声里听出了庄子安慰人生的意味。病人得到安慰不是好事吗？人又岂是只有肉体疾病呢？更有心灵之疾呀。

庄子的一生是贫穷的一生，物质上的匮乏，贷粟于监和侯被拒的经历，使得庄子丝毫没有物质上的期待和优越感，却在精神世界的遨游中扩展了人的心灵。庄子告诉我们朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，都是因为时空太小而导致的境界太小。秋水的河伯欣然自喜是因为没见过北海，一旦见了北海，就会觉得自己被大方之家笑话了，于是就会一改其志得意满之态。

庄子的时代是追求功利的时代，追求功利，有用和成功被看成是第一位的。面对成则王侯败则为寇，窃钩者诛，窃国者侯的现实。庄子力言无用之用，庄子也告诉我们即便没有用，又有什么害处呢？为什么一定要用有用无用来判断取舍呢？匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。因为看到栎树无所可用，遂行不缀。匠石认定栎树是散木、不材之木。匠石回去后栎社见梦，质问匠石奈何哉其相物？寓言在若与予皆物的物物平等中体现了对人的尊重。很少有人不以功利之心面对这个世界，去除了功利的心灵无疑是高贵的，却与世人另类，高贵的心灵是寂寞的，也许正是因为如此，才有了奇谈怪论的庄子，才有了庄子游戏人生的文字。什么是有用什么是无用？难道不正是追求有用的功利已经和正在伤害着我们。当我们已经走过了长长的一段人生，回头望向过去，正是看似没用的童年时代最令我们怀念、留恋，而一旦有一天我们开始了追逐功利，心底里的那点美好也就开始失去了。

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