一颗伟大、慈爱的心-武训

庐山雅趣

百年风雨话武训
清朝光绪年间的一天，堂邑县（冠县）的一个大户门口来了一位衣衫褴褛、年轻乞丐。时而唱着乞讨的段子，“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒！时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。引得众人一阵阵哄笑。”旁观众人中有识得此丐的，纷纷摇头，“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦么?”
这位名叫武训的乞丐，却以不平凡的作为，以乞丐身份载入正史的。武训的事迹对中国文化界和教育界影响甚巨。因他而起的一场狂卷知识界的暴风骤雨，更会令人感叹历史风云的诡谲无常。
武训是冠县人，生于清道光十八年（1838年）。是“穷得连名字都没有”的贫民。因在家族兄弟中排行第七，故名武七。 又称武训
武七7岁丧父，随母亲乞讨为生。每次路过学堂之时，武七都要驻足良久，为朗朗读书声所吸引。然在当时，武训上学只是一个遥不可及的梦。
14岁后，武七到大户人家当佣工。辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。气得他口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。思量之余，武七方悟以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。他想，象他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。于是他萌发了兴办义学的念头。
兴办筹备
穷且益坚，不坠青云之志。一旦建立了自己的目标，他头发脏乱，面目污黑，烂衣遮体，但却很快乐，一边走一边唱着自己编的歌谣，四处乞讨，“边乞边佣”。几年下来，这个苦中作乐着的花子，足迹所至，遍及山东、河北、河南、江苏等地。
每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”他有时还象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾，以取赏钱。他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。
武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”在农忙时还经常给人打短工，并随时编出各种歌谣唱给众人听。
当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼， 他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”
光绪十二年
（1886），武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起 “崇贤义塾”。亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生50余名，分蒙班和经班，不收学费，经费从武训置办的学田中
  
武训
支出。每逢开学时，武训先拜教师，次拜学生。对一时懒惰的塾师，跪求警觉；对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”在武训的感召下，师生无不严守学规，努力上进。接着武训又连办了二所义学！为免妻室之累，武训，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”
山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。名声由此大振。
光绪二十二年
（1896）四月二十三日，武训在朗朗书声中病逝于临清御史巷义塾，终年59岁。师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万人，遵遗嘱葬于柳林崇贤义塾旁。10年后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑。武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现以武训命名的学校37所。并曾一度将原堂邑县改称武训县。
武训靠着乞讨敛钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，购置学田三百余亩，积累办学资金达万贯之多，这是中外教育史上都是绝无仅有的事！冯玉祥称颂他是“千古奇丐”武训的精神广为后人敬仰效仿。主要建筑有武训祠和武训墓。

陶行知《武训颂》：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。” 知识界泰斗撰写精彩的《兴学节略》，以资表扬。 “行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数”，武训 “日以两钱粗馒终其身”。武训受到越来越多的人的瞩目。 人们对武训精神推崇备至，武训获得了更为广泛的赞誉，蒋介石、、戴季陶、何思源等政要人，冯玉祥、张学良、杨虎城、段绳武、张自忠，陶行知、郁达夫、臧克家等名人，或撰文赞颂，或题辞纪念，或为武训义学捐款。武训事迹被列入教科书中！有三十多处学校以武训名字命名。甚至出现了武训出版社、武训街这样的名称。
武训办义学不仅在国内有很高声誉，在国外也有一定的影响。他被收入《世界教育辞典》中，誉为“无声教育家”、“平民教育家”。 尽管他是个文盲加乞丐，他的独醒和先觉在有知识的人看来，也许过于质朴和简单。 武训对社会底层表现出强烈的同情心和博爱精神，体现了中国自古以来“仁者爱人”的传统思想。
电影《武训传》
1950年12月，《武训传》公映。根据孙瑜先生的回忆，“观众反应极为强烈，可算是好评如潮，‘口碑载道’”。当时，影片还在中南海专门放映给中央首长看，看完后， 大厅里反应良好，映完获得不少的掌声。朱德与孙瑜握手，称赞电影“很有教育意义”。 武训受到批判
历史飓风起于青苹之末。毛泽东于1951年5月20日在《人民日报》上发表社论，题为《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。“电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!”这种以政治手段处理文艺问题的大事件，对中国教育的走向，起了极其深远的影响。
全国自上而下，迅速地行动起来，召开各种批判会。1951年8月底，主要报刊上个人署名的批判文章多达800余篇。
1966年初秋，武训墓被“红卫兵”砸毁掘开，武训被抬尸游街，焚尸街头。后残骨被武庄武氏后人归葬武训祖茔。武训祠、武训的汉白玉塑像、“义学正”匾额均被毁。
胡乔木为其平反
1980年8月，第一个勇敢的人挺身站了出来。江苏无锡公安分局张经济先生投书《齐鲁学刊》，倡议为武训平反，他指出：“武训始终是一个靠行乞过日子的穷人，虽然后来有了田产，但都是为了办义学，他本人却不敢有所私”。 1985年9月，胡乔木在肯定陶行知的历史功绩时，顺带赞扬了武训，由陶行知平反而推及武训。
1995年9月，在祠前建有百米碑廊，碑刻26块；在祠右前方建有高歌台，又名“嘤鸣台”；祠左建有“武训魂亭”，由季羡林题写。
民国考卷中有这么一道题目：说出你最崇拜的历史人物。在众多份答案中，有不少学生答：“武训是最崇拜的人”。如果现在我们用同样的考题去问现在的中学生。年轻一代多有不知，而对阅历丰富的人来说，提到武训，只能想起有场政治运动与此有关。然而平凡的武训却 “有一颗伟大的、慈爱的心”

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事实是捡验真理的标准。天子的话与布衣的话让历史去评说。

小可爱

乐善好施，能服于人

雄鹰展翅

群众和时间是检验历史的标准。

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武训是最崇拜的人，
雷锋是学习的榜样，雷锋最听党的话，

天涯行客

人才

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读书可使眼睛亮，听话更让党放心。什么时代需要什么人。