生活的权力

取个网名想半天

摘要: 1 生活中总有人不时会热情地凑到你跟前，以一种悲天悯人的姿态告诉你应该如何生活。这时，我通常用崇敬并感激的目光注视他，心里却忍不住要想，如果我真的从了他，结果却差强人意，这货会为之负责么？以我的经验，应该、多半、肯定、不会。 后来我坚定了一个简单的信念： ...










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生活中总有人不时会热情地凑到你跟前，以一种悲天悯人的姿态告诉你应该如何生活。这时，我通常用崇敬并感激的目光注视他，心里却忍不住要想，如果我真的从了他，结果却差强人意，这货会为之负责么？以我的经验，应该、多半、肯定、不会。

后来我坚定了一个简单的信念：每个人都应有权选择自己的生活方式。因为，每个人所面对的现实和焦虑不尽相同，而旁人不会为你的生活买单。

于是我努力分辨那些纷至沓来的建议与批判，然后以对自己负责任的态度选择自己的生活方式，并努力不对他人做不负责任的建议与批判。


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那日听汪老师在《天天向上》中说：“我们每天都被时尚和流行牵扯着向前奔跑，是该停下来，等着我们自己的灵魂追上来了。我们等着的这个灵魂，就是中华文化传统的文化魂。”

我坚信汪老师的诚恳与真挚，只是这话说得似乎有些欠妥。问题或不在等待灵魂的说法。在我看来，现代相信所谓灵魂的人们恐怕已不多。这话应来自一个时常翻新的老桥段，仅我所见的就有欧洲挑夫、美洲印第安、非洲土著等等，且总是淡淡地有这句：“等我的灵魂追上来。”——似如黑格尔那句名言，已近乎烂大街的地步，倒也无所谓。

问题应在于，拉扯着我们向前奔跑的，并非什么时尚和流行，而像是被生活本身——如同飓风般的现代文明生活，所裹挟着一路飞奔。


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对于此种生活状态，忧心的并非少数。昆德拉先生曾有过妙断，大略来说，狂奔状态下的人心思只能集中于当下，过去与未来统统断裂，人在正常时空外。依此箴言，狂奔的人将不再拥有未来。对此亦无恐惧，因恐惧的根源即在未知，但他的现在却成为病态。

我并非喜欢将人性满满的生活抽去鲜活血肉，概念化为某种空虚的理论，但某种意义上，精疲力竭地奔跑的确是当下某些人甚至是大部分人生活形态的重要特征之一。

其实我们对“缓慢生活”的理解多来自逝去的岁月，而执着于过去近似虚无的征兆。对于充满活力与斗志的现代人，奔跑往往有利于健康。更何况当下的人们深知，放缓步履必然落后，而落后者恐将成为追赶乌龟的阿基米德，或者更惨——沦为追赶阿基米德的乌龟。

所以奔跑本身并非实质问题，那么问题究竟在哪儿？或者，究竟有没有问题？我以为，问题还在于对自我生活的选择。


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生而为人的终极原因我也答不上来，但如果奔跑是目的，还不如长出翅膀做个鸟人，更快也更轻松。奔跑撑死了也就是实现人生某种目的的途径，且是可能的途径之一。面对纵横经纬的大道，如仅因旁人的几句谏言，就奋不顾身地跳入马拉松的河流，气喘吁吁却不知所往，岂不枉做了冤大头？万一脱力挂掉，你会不会后悔白来了世上一遭？

即便奔跑，也须想明白为什么再迈腿。人生又不是电路上的与非门，选择奔跑的生活如果没错，不想跑也不至于坏到哪里去吧？虽然真可能会变成阿基米德，但阿基米德会不会也很快乐呢？谁知道？连西西弗斯都活得好好的啊。

或者假设人生是追求幸福的旅程吧，旅行的方式有多重要？我们虽曾见过他人的风景，但自己的幸福谁能预见？它也许在前方，也许就横在路边，亦可能猫在转角。幸福？抑或人生？——玄之又玄的东西嘛。

所以说，认真选择自己的生活方式并对此负责，或跑或走，都该是自己的权力。

爱在千年梦

生活