彭泽板龙到底该怎么游，看完你就知道了！

后福

家乡是赣北的一个小山村，有一个很特别的民俗，那就是新年里的板龙。在过去那个信息交流比较闭塞的年代，舞龙就成了与十里八乡的邻村联系的最好方式，也是提高村里团结的好方法。

随着经济的发展，越来越多的年轻人都离开了这个小山村，到大城市谋求更大的发展，所以想要把这些人都聚集起来，也就是舞龙了。这一次与上一次相隔了整整19个年头，某种意义上来说，舞龙就是南垅的奥运会。



彭泽板龙，是彭泽民间一种别具特色的龙灯， “板龙”从唐代江南民间龙灯中演义而成，盛行于清朝、民国时期，为彭泽县民间一种团拜新春的传统习俗。人们借此方式，走亲访友，相互传递生产、生活信息。

“彭泽板龙”因龙身皆用长条木板连接而成，故名“板龙”，又因长条木板形同农家日常的长条木凳一般，亦称为“板凳龙”。板龙以一村或一姓氏为一龙，3—5年出游一次，龙的节数以一户一节或一丁一节，长度不等，最长时可达三百多节，出游时数班锣鼓相随，声势浩大。因彭泽历来盛产棉花、油菜，素称“金花银花”，故“板龙”的颜色分为黄、红、白三色，“白龙”代表棉花，“黄龙”代表油菜花，“红龙”则象征红红火火的年节喜庆之意。

板龙一般在正月初四开始出游，至十五元霄夜龙升天后为结束，但初三的这天为当地祭奠亡灵的禁日，板龙应停游一天，至正月十五元霄节结束。主要内容有：（1）祭祀；（2）和周；（3）盘舞；（4）送龙珠龙子等。解放前，因受战争之痛，“板龙”活动停止，解放初期偶有村庄活动，“文革”时期作为“四旧”活动中断。

板龙活动基本上保留了彭泽民间祭祀、团拜新春的模式，对研究彭泽民间习俗有着重要参考价值。

板龙原主要流存在彭泽县马当、龙城、黄花、黄岭、浩山、浪溪、芙蓉墩和天红等乡镇。现仅存黄花、马当、浩山等少部份大姓氏家族中，如马当柯家、欧阳家，黄花的高家等。



板龙3—5年游一次，每次出游前，须举行祭祀仪式，由村中辈份高、年龄大且德高望重的老人主持，设案焚香燃烛，鸣爆拜天，手执毫笔为龙“点光”。同时，念唱彩词，由主持人念，众人喝彩。祭祀结束后，由主持祭祀的老人牵引龙须，号令将龙头高高举起，参与游龙的人齐声喝彩，一起将龙身扛到肩上，由一面大鼓、八面筛金头前开道，中间、尾部数班锣鼓相随，声势浩大，热闹非凡。

在出游路上，若遇上其他的板龙，因龙头大、节数多，相让时很容易发生事端，引起打斗的现象。浩山海形等地的板龙即不披红，也不索要彩礼，以游玩为主，讲究即热闹又文明的景象，渗入了现代移风易俗的内涵。

游到接龙的村中，接受“披红”后，表演“和周”、“盘舞”。“和周”按照村中老人确定本村的“龙脊”之地，开始绕村转三圈，表示圆圆满满，若龙头、龙尾相接，称为“咬尾”，“咬”的节数越多，越表示大吉大利。在屋场小的村中，则在屋场内游一个“之”字形，亦表示圆满。“和周”结束，再表演“盘舞”，俗称“盘龙阵”。由领队在节奏明快的“十番”锣鼓和鞭爆声中将板龙引进表演场地，绕场地盘成大圈，再一圈一圈向场中心盘进，当龙头接近场中心点时，表演进入高潮，“十番”锣鼓节奏加快，舞龙队员加快步伐，围观群众齐声呐喊助威，至中心将龙头高高擎起，向围观群众叩首至谢，庆祝新年安康。

龙升天，定在正月十五元霄节，晚上十二点之前，凡参与游龙的人，包括敲锣打鼓者，都不能随便乱走，必须守到天亮，每节龙身里都要点燃蜡烛。天启明时，将龙身拉直，龙头对着祖堂的大门，在村中的水塘里盛来清水将龙身内的烛火浇灭，主持的老人手执眉纸火在龙头的两边各划一下，称为“掩光”，意为将龙眼掩住，再剪下几缕龙须，在龙头、龙身、龙尾上各扯下几片龙鳞等焚烬，意为龙已升天，游龙结束，然后将龙头挂在祖堂里。下次游龙时，须等龙头落地后，方可游玩。

至清代、民国为最盛行之期，但在这两个时期，板龙成为姓氏家族之间、村庄之间相互显示家族村庄的势力大小、强弱的工具，攀比十分严重，游到某村后，强打硬要，敲索彩礼，且将龙的颜色也区分开来，称“黄龙”为“老龙”，代表皇家贵族；“白龙”、“红龙”则为子龙，代表贫民百姓，若路遇“黄龙”时，必须停步让道，在接“龙”的村中，强打硬要，敲索彩礼。因此，经常发生斗殴事故，乃至伤及人命，使整个游龙性质、内容彻底改变，使家族姓氏、村庄之间不断产生矛盾，加深仇恨。游板龙成为一种人们十分厌恶的活动，失去了民族民间年文化的内涵。抗战时期，彭泽人民惨遭日本帝国主义的侵略，板龙也因此停止了活动。

解放后，人民群众忙于恢复家园，抓紧生产，偶有村庄或家族组织一两次活动，使“板龙”这个年节习俗得到传承与发展。文革期间被作“四旧”中断活动，十一届三中全会后，人们生活逐步得到改善，文化生活亦逐步提高，小部份姓氏大的村庄，且经济优越开始游玩板龙，使“板龙”的习俗得以传承。 “彭泽板龙”以龙头为最，龙头长六米、高三米、宽两米有余，中间用两块厚宽相等、长度不同的优质木板，旧时用一根木棍穿结以木栓固定，现改用钢管螺丝固定，再以青竹篾扎成龙头骨架，外贴彩纸，尔后再扎上八仙、雷公、雷母、凤凰、鹿角等各种传说中的人物和瑞兽的化身，配上龙鳞、龙鳍等花纹图饰，造型生动，形态逼真；龙身选用青竹篾弯成弓形扎成龙身、龙尾骨架，固定在木板之上，外糊彩纸、鳞片、木板两端各凿一个圆孔，用木棒穿孔连成长龙。旧时，因家族姓氏不同和村庄大小不一，且习俗有异，故板龙的节数不等。

板龙在出游前，举行祭祀仪式，由村中辈份高、年龄大且德高望重的老人主持，设置香案，焚香燃烛，鸣爆拜天，“杀鸡滴血”祈求神灵护佑，出游一路平安顺利，然后主持人手执毫笔为龙“点光”，亦称“点晴”，主持人念唱彩词，众人和之：“四海之内我为尊，龙祥风舞游乾坤，今朝正逢黄道日，桑园替我赐今生，檀香一柱敬天地，金鸡报晓护神灵，……”祭祀结束后，由主持祭祀的老人牵引龙须，号令将龙头高高擎起，众人齐声喝彩杠起龙身，开始出游。因龙头高、重，由（5—8名）身高力大者游，龙尾后安有一对龙卵子，称为“龙子”，由村中无男丁或未育的求子人家申请同意后，方可游龙尾。出游时，一面大鼓、八面筛金头前开道，中间、尾部都有数班锣鼓相随，每班5人，一路上敲打当地高腔戏中的“流水锣”，有的还用两支竹笛或两支唢呐紧随龙尾之后，出游队伍浩浩荡荡，因鞭爆声、锣鼓声、喝彩声此起彼伏，一路相伴，显得十分壮观。入某村后，表演和周、盘舞时，则敲打当地民间流存的打击乐“十番”锣鼓。

（小时候，我也曾经背过的鼓架）

游入某村，对方鸣爆相接，由村中的接龙者为“板龙”披上一段红布，谓之“披红”，红布的大小一般是五尺裁为三条。“披红”后，开始在村中表演“和周”、“盘舞”，“十番”锣鼓声、鞭爆声响彻天空，展现出一派热闹祥和的新春气氛。1、和周。按照接龙村中德高望重又懂得“五行”、“八卦”的老人确定的或者是上辈老人指定的本村的“龙脊”地上，开始绕村转三圈，表示圆圆满满。“和周”时，若龙头、龙尾相接，称为“咬尾”。意为圆圆满满，“咬”的节数越多，表示大吉大利。如屋场小，则在屋场内游一个“之”字形，亦表示圆满。2、“盘舞”。俗称为“盘龙阵”，乡村俚语称为“盘饼子”。由领队在节奏明快的“十番”锣鼓和鞭爆声中将板龙引进表演场地，绕地盘一大圆圈，再一圈一圈向场地中心盘进，当龙头接近场中心时，表演进入高潮，“十番”锣鼓节奏加快，围观群众齐声呐喊助威，舞龙健将加快步伐，至中心将龙头高高擎起，称为“骞顶”，向围观群众叩首致谢，庆祝新年安康、人丁兴旺，然后向外伸展，徐徐返回，气势雄伟，蔚为壮观。盘舞时，盘的圈数越多，表示越吉利、越圆满。由于盘的层数多，加之龙身的弓形，远远观去恰如农村妇女纳的千层鞋底的线路一般，一圈圈、一层层，煞是壮观，故亦称“千顶”，“千顶”即千层之意。“盘舞”俗称“盘龙阵”，是游板龙最高难的表演程序，开始“千顶”时，在“十番”锣鼓、鞭爆声中，“板龙”在表演场上盘成一大圆圈，再一圈圈向场中心盘进。“千顶”后，龙头反身向场外缓缓走出，这时所有游龙队员须认真仔细做到随时换肩的动作、缓步向前，让“龙头”先从场中心走出。

晚上十二点之前，凡参与游龙的人，包括敲锣打鼓者，都不能随便乱走，必须守到天亮，每节龙身里都要点明蜡烛。天启明时，将龙身接直，龙头对着祖堂的大门，在村中的水塘里盛来清水将龙身上的烛火浇灭，再由主持的老人手执眉纸火在龙头的两边各划一下，称为“掩光”，意为将龙的眼睛掩住，再剪下几缕龙须后，在龙头、龙身、龙尾上扯下几片龙鳞、彩纸等焚烬，表示龙已升天，亦意味着游龙结束，之后将龙头高挂在祖堂里。下次游龙必须等到龙头落地后，方可游玩。若多年未游龙，则会有人偷偷溜进祖堂内，剪断悬挂龙头的绳索，故意将龙头弄落到地上，称为“偷放”。

游龙结束后，主持人取下“龙珠”、“龙子”，放在托盘之中，选派壮实英俊的青年，敲打锣鼓，送往舞龙尾、无男丁的人家。这时，求子的人家在堂厅摆好水果点心，求子的夫妻双双跪在床上恭敬相接，将“龙子”轻轻放在床头上，便朝天叩拜，此刻，送“龙珠”、“龙子”的一班人开白念道：“头带乌纱一尽金，身穿蓝袍色色新。手执金弓龙弹子，玉帝命我送麒麟。”然后，众人齐声喝彩，唱道：“送你大男儿当朝宰相，送你二男儿兵部侍郎，送你三男儿云南布政，送你四男儿两广督堂……青云客，青云客，状元生下状元郎，荣华富贵与天长”。（作者/欧阳涛）

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